神论

一、认识神的意义

约 17:3 「认识你独一的真　神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。」

我们既是按照神的形象被造，我们生活、动作、甚至于生死都在乎祂。换言之，我们被造的目的，就是要来认识神；而我们得救的目的，更是要恢复与加深对神的认识。

1.　认识神是我们最大的荣幸

3.　认识神是在蒙福的条件（彼得后书一：2；以弗所书一：17）

4.　认识神是基督徒成长的要素

认识神，不只是知道有关神的事情，乃是与神有亲身的双向交通。如此的团契合一，才是基督徒灵命成长的要素。

认识神，就是要知道神的本质、神的属性、神的位格、神的名称和所代表的意义。

二、神的本质


1. 神是灵，故此，人不能看见祂，人只可在灵方面才能与神相交。
(约翰福音四：24；歌罗西书一：15)

2. 神无所不知
(诗篇一〇三：14；以赛亚书四六：10；耶利米书十六：17；列王纪上八：39；希伯来书四：13)

3. 神无所不能
(马太福音十九：26；马可福音十：27；路加福音十八：27；约伯记四二：2；以赛亚书一：24；耶利米书卅二：17；创世纪十八：14)

4. 神无所不在
（诗篇一三九：8；罗马书十：6-8：使徒行传十七：27～28；历代志下十六：9；「耶和华的眼目遍察全地」)

5. 神是永恒的
(诗篇十八：46； 出埃及记三：14；罗马书九：26；希伯来书三：12；提摩太前书一：17；创世记廿一：33；马太福音十六：16；使徒行传十四：15；约翰福音十二：34；尼希米记九：5；启示录七：2)

6. 神是不变的
(希伯来书十二：8，一：12；六：17～18；诗篇一〇二：27；玛拉基书三：6；雅各书一：l7)

7. 神是独一无二的
(出埃及记廿：3；申命记四：35-39；列王纪上八：60；马可福音十二：28-32；约翰福音十七：3；提摩太前书一：17；犹大书25)


三、神的位格（三位一体）

基督教相信只有一位真神。但是这个特别的神却有三个位格，我们称之为「三位一体」。

圣经里面完全没有提过三位一体这个名词，不过可以从圣经里面清楚看到神启示他自己是三位一体。在旧约当中从神以复数称祂自己的经文中证明。（创世纪一：26）而在新约约翰壹书五：8说“在天上作见证的原来有三，即圣父，道，与圣灵，这 三者都归于一。”（照英雅各译本中译。）

除此之外，在洗礼当中也能证明神的位格共有三位。（马太福音廿八： 19）而我们也看看马太福音三：16记载当耶稣受洗的时候，圣父从天上说话， 神的灵仿佛鸽子降下。三者同时出现。


三者在本质上一样是神，而位格和工作上却不一样。如图示：



简单一点，譬如说水，冰块，和水蒸气都是H2 O分子所组成，但是却以三种形态出现。

举个例子：

三位一体的神分别在「救赎人类大计划」里面的工作分别是：

* 圣父：在万世前订立救恩计划。
* 圣子：在世上的一时段里，完成神的救赎计划。
* 圣灵：在救赎完成后，感动人接受神的救赎。

四、神的属性

1. 圣洁 (神的本性与罪恶势不两立)
- 利未记十一：44，十九：2；出埃及记十五：11；以赛亚书一：4，六：3
***神的圣洁与公义合并起来产生对世人的审判。

2. 公义 (凡神所作都不会屈枉正直)
- 出埃及记九：27；申命记卅三：19；以斯拉记九：15：诗篇七：11，十一：7；约翰福音十七：25；帖撒罗尼迦后书一：6；约翰壹书一：9

3. 慈爱 (神的爱始终不渝，祂爱护每个人)
- 约翰壹书二：2，四：10、16；耶利米书卅一：3；出埃及记卅四：6；诗篇一〇三：8，一三六
***慈爱与怜悯合在一起便产生对人救赎的行动。

4. 怜悯 (神把爱化成行动)
- 出埃及记卅四：6；申命记四：31：撒母耳记下廿四：14；诗篇廿五：6，一〇三：8、13，一一六：5

5. 生命 (神是生命的源头，祂也是生命的掌管者)
- 诗篇卅六：9，八七：6～7；约翰福音一：4
****生命与光在一起时便产生给人光明的人生。

6. 光 (代表神的纯洁，凡他所带领的路都是光明大道)
- 诗篇卅六：9；约翰福音一：4；约翰福音一：5

7. 真实 (神所说的信实可靠，神所作的公道正直)
- 诗篇十九：9，一一九：160；罗马书三：4；约翰福音十七：17
****真实与信实是神本质的一部分，合在一起时，给人绝大的安全与保障。

8. 信实 (神言出必行，祂的应许用不落空)
- 申命记七：9；诗篇卅七：3，八九：33；提摩太后书二：13；希伯来书十：23

9. 恩惠 (使神不计较人的弱点)
- 诗篇八六：15，一一二：4，一四五：8；尼希米记九：17
****恩惠与良善结合一起时，世人便能获得生命最大的幸福。

10. 善良 (是圣灵的果子的九种特质之一，使神特别喜爱人)
- 历代志上十六：34；诗篇二十五：8，八六：5，一〇〇：5，一〇六：1，一一九：68，一三五：3；何西阿书六：6



五、神的圣名及其代表的意义

神的名字是非常神圣的，除了因为神的圣名代表祂的属性与荣耀，能够彰显祂的身分之外，祂的名也包含祂的权柄和大能！（撒母耳记上十七：45）而且凡妄称主名的，要遭严厉的刑罚（出埃及记廿：7；利未记廿四：10-23）

旧约圣经中神的名字

以罗欣（Elohim）是圣经中最先出现的神的名字，也是旧约里使用得最多。这名字的意思是大能者，或是信实的大能者。这个名字常常使用在关乎神的创造上，创世记一章全章的「神」字都是以罗欣，是这样一位大能者创造了天地。创世记五十章廿四节里就是这样使用这个名字。

耶和华 (Yahweh) 是神的另外一个名字，由四个子音（YHWH）构成的，是以色列神独特的专有名词，在旧约圣经中出现6800多次。耶和华是自有永有者的意思。神向摩西启示祂是耶和华，就是让他知道神有这样的性情，使他可以安心的接受神的差遣。在关乎救赎的启示上，神常常使用这一个名字（参创三21；出三12～17）。

阿多乃（Adonay）的意思就是主人，希伯来人的文士读旧约圣经时，凡遇"耶和华"之名，就一定避讳，读成阿多乃。到了主后第九/十世纪时已经没有人知道"耶和华"神名怎么念，所以，马索文文士就将"阿多乃"的母音套进"耶和华"的子音名（YHWH）里，结果，发音接近"雅威"。"阿多乃"中文的圣经都翻译作「主」，这个意义很明朗，向人启示神就是主，是应当顺服祂的。

除了以上神的三个名字是在旧约中最常见的，在诗篇中也是最多见的，还有另外一个神也用的名字就是以勒沙代（El Shaddai），意思是全有全足全丰的神，神向人这样启示祂自己，要叫人明白在祂那里是样样都有的，什么都不缺。

　　

新约圣经中神的名字

神（上帝Theos ）： 此名意义用法和以罗欣完全相同

主（Kyrios）： 译自"阿多乃"意义用法相同

父： 耶稣基督常用"父"指神

以马内利： 神与我们同在

还有其他耶稣的自称：生命的粮、世界的光、羊的门、好牧人、道路、真理、生命…

其实旧约中神还用其他的复名。这些圣名能帮助我们体会到祂是谁，祂向我们作什么。例如：

耶和华齐根努 Jehovah-Zidkenu 耶和华是我们的义

耶和华麦加底西肯 Jehovah-Mekaddishken 使人成圣的耶和华

耶和华沙龙 Jehovah-Shalom 耶和华赐平安

耶和华沙玛 Jehovah-Shammah 耶和华的同在

耶和华拉法 Jehovah-Ropheka 耶和华施行医治

耶和华以勒 Jehovah Jireh 耶和华必预备

耶和华罗以 Jehovah-Roi 耶和华是我的牧者

耶和华尼西 Johovahnissi 耶和华是我的旌旗